الامام المهدي المنتظر المعظم| ► | أغسطس 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | 31 | ||||
الخميني يقول ان المهدي المنتظر ابن حرام في كتابه الحكومه الاسلاميه لأنه قال ان الحسن العسكري كان عقيما ولم ينجب اولادا في كتابه الحكومه الاسلاميه ص 45-
رسالة من أحمد الكاتب إلى لطف الله الصافي حول المهدي
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة العلامة الكبير الشيخ لطف الله الصافي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد.. فقد كنت بعثت إليكم برسالة قبل أكثر من عام دعوتكم فيها لمناقشة كتابي (تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه) والذي أقول فيه : ان نظرية المهدي عند أهل البيت كانت عامة وغامضة وغير محددة من قبل ، وان تحديدها في (محمد بن الحسن العسكري) قد حدث بعد وفاة الامام العسكري ، افتراضا واجتهادا من قسم من أربعة عشر قسما من الشيعة الامامية أتباع الامام العسكري ، وذلك في محاولة منهم للخروج من الحيرة والأزمة الفكرية التي وجدوا أنفسهم فيها عندما توفي العسكري ولم يوص الى أحد من بعده ولم يتحدث عن مصير الامامة ولم يكن له ولد ظاهر ، فاضطر ذلك الفريق من الشيعة الى افتراض وجود ولد له قالوا انه الامام من بعده ثم قالوا انه المهدي المنتظر. وزعموا: ان أباه قد أخفاه تقية وخوفا عليه وانه حي موجود وانه يتصل ببعض النواب الخاصين (السفراء الأربعة)
وكانت هذه الخلاصة التي توصلت اليها بعد دراسة طويلة وعميقة ، قد أقلقتني وأقضت مضجعي لأنها كانت مخالفة لكثير مما نشأت عليه وكنت اعتقد به من قبل .. ولكنني لم أحب التسرع في الالتزام بهذه الخلاصة والتبشير بها خوفا من ان أكون مخطئا في منهجية البحث او غافلا عن بعض الأدلة والبراهين التي ربما لم أتوصل اليها بالرغم من بحثي عن كل شيء.. وقد لجأت إليكم باعتباركم الأكثر علما والأغزر كتابة وبحثا عن موضوع (الامام المهدي) في الوقت المعاصر ، ولكم عدة كتب حول ذلك ، كما توسلت الى كثير من المراجع والعلماء والأساتذة المختصين ان يناقشوا رسالتي ، وتمنيت من أعماق قلبي ان أكون مخطئا او مشتبها حتى لا انحرف عن خط أهل البيت (ع) الذين رضعت حبهم منذ طفولتي ولا زلت أؤمن بهم وأجلهم أعظم إجلال – والحمد لله – ولكني مع الأسف الشديد لم ألقَ إجابة مناسبة من معظم أولئك العلماء الذين رفض بعضهم بشدة مجرد الاطلاع على الدراسة ، وكنتم واجدا من الذين طلبوا الاطلاع عليها ، وقد أرسلتها لكم بواسطة الشيخ العالمي إمام المجمع الإسلامي في لندن ، وقد أخبرني سماحة الشيخ العالمي بعد ذلك: إنكم ألفتم لجنة من العلماء في قم لدراسة الكتاب والرد عليه ، وقد سررت بذلك وانتظرت النتيجة طويلا ، وسمعت أنكم قد أعددتم جوابا شفهيا ، وطلبتم سفري الى قم لعرض ردكم علي ، وقد اعتذرت عن السفر لأسباب عديدة وطلبت من سماحتكم عبر السيد جواد الكلبايكاني ان تكتبوا ملاحظاتكم وترسلوها الي لأني أحب ان انشر ردكم علي بقلمكم سواء اقتنعت به او لم اقتنع ، ولكنني لم استلم منكم أي جواب مكتوب حتى الآن.
وقد نقل لي بعض الأخوة عنكم أنكم توصون بعدم طبع الكتاب وصرف النظر عنه ، ولكن ذلك يصعب علي حيث بت معتقدا باختلاق نظرية وجود المهدي (محمد بن الحسن العسكري) وإدخالها في تراث أهل البيت (ع) وإلصاقها بهم ، بيد اني لا زلت مستعدا لتغيير قناعتي فيما إذا رددتم على كتابي واقنعتموني بخطأ معلوماتي او منهجيتي في البحث ، وصدق الأدلة على وجود المهدي ابن الحسن العسكري وقوتها ، خاصة وان المسألة لم تعد تقتصر على شخصي وانما أضحت فكرة مطروحة في الأوساط الثقافية الشيعية وتبحث عن جواب.. ولذا اطلب منكم مرة أخرى ان تولوا الموضوع أهمية قصوى وان تشكلوا لجنة أخرى قادرة على الرد او تطلبوا من اخوتكم وزملائكن العلماء في قم ان يقوموا بذلك ،وانا مستعد للاستماع إليهم في ندوة حوار ومناقشتهم في الأدلة الجديدة.
هذا وكنت قد اطلعت على مجموعة من كتبكم حول المهدي وبالأخص كتاب (منتخب الأثر في النص على الامام الثاني عشر) الذي يحتوي على كثير مما كتبه الأولون منذ ألف عام ، ولكنني لم استفد منه شيئا إضافيا أكثر مما كتبه مشايخ الطائفة بعد وفاة الامام العسكري ، وقد وجدته يهمل بعض أهم الأدلة التي ذكرها أولئك ويكتفي ببعض.
وكانت لدي بعض الملاحظات الأساسية على طريقة تناولكم للبحث في هذا الموضوع ، أرجو ان يسعها صدركم الكريم ، كما أرجو ان تكون مناسبة لبدء حوار فعلي معكم شخصيا ، وهي كما يلي:
1- لقد لاحظت أنكم تتبعون منهجا أخباريا متطرفا مرفوضا من أقدم الإخباريين ، وهو قبول الروايات بدون أدنى تمحيص في المتن أو السند ، وذلك اعتمادا على رواية مشايخ الطائفة لها او وجودها في كتبهم “المعتبرة”. ومن المعروف ان المدرسة الأخبارية الحشوية كانت تفعل ذلك في قديم الزمان ولذلك قبلت الروايات التي تتحدث عن تحريف القرآن ، ولكنها تطورت بعد ذلك على يدي الشيخ علي بن بابويه الصدوق وغيره من الرواة والمحدثين الذين قاموا بتمحيص السند وإسقاط الروايات الضعيفة والترجيح فيما بينها ، وذلك قبل ان تولد المدرسة الأصولية الاجتهادية على يدي الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي ومن بعدهم من العلماء.
وقد كان موضوع (الامام المهدي)ووجوده وولادته موضوعا شائكا محيرا وغامضا عند الشيعة الامامية بعد وفاة الامام العسكري ، لذلك أطلقوا على تلك الفترة اسم (الحيرة) ثم قام بعض المحدثين كابن ابي زينب النعماني صاحب (الغيبة) وتلميذ الكليني ، في القرن الرابع الهجري ، بالاجتهاد والنظر في الأخبار القديمة والجمع بين عدد منها وإسقاط البعض الآخر والاستنتاج منها: صحة وجود المهدي وغيبته ، كما يقول هو في كتابه ، ولكنكم أخذتم الأمر وكأنه من المسلمات والبديهيات الثابتة المفروغ منها التي لا تحتاج الى مناقشة.
2- لقد استعرضتم في كتابكم نظرية وجود المهدي وحاولتم الإتيان بالأدلة والبراهين (الأحاديث) على صحتها ولم تشيروا الى وجود اختلاف بين الشيعة ، ولا الى الحيرة التي عصفت بالامامية وفرقتهم الى أربعة عشر فرقة حول موضوع الخلف ، وبالتالي لم تناقشوا النظريات المهدوية الأخرى التي كان يقول بها الشيعة ذلك الحين والتي بلغت أكثر من عشرين نظرية.
جر الهيتمي وإليكم الوثاق الدامغة (دمشقية)
الله أكبر ما أكذب القوم
القارئ للنص يدرك أن ابن حجر كان يسوق ما يقال: من أن الحسن العسكري سم ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة.
لاحظ أن (أبي) متعلقة بـ (ولده) التي هي مضاف إليه. ولو كانت الجملة الإسمية مبتدأ لحق أن تبدأ بالرفع هكذا (أبو القاسم)…
غير أن ابن حجر الهيتمي عقب على ذلك قائلا بأنه قد استوفى الكلام على هذا المهدي في السابق وأحال لمن يريد التفصيل العودة اليه. قائلا: فارجع اليه فإنه مهم.
وقد عدت اليه فوجدته يطعن في الشيعة لاعتقادهم بأنه مولود وأنه كان إماما عندما كان عمره خمس سنوات.
وينقل عن السبكي القول بأن جمهعور الرافضة على أن الحسن العسكري لا عقب له. ولم يثبت له ولد. وأن الرافضة تنازعوا في هذا المهدي المزعوم على عشرين فرقة.
قال: ثم المقرر في الشريعة المطهرة أن الصغير لا تصح ولايته فكيف ساغ لهؤلالاء الحمقى أن يزعموا إمامة من عمره خمس سنين. وأوضح أنهم صاروا بذلك ضحكة لأولي الألباب . ولقد أحسن القائل:
ما آن للسرداب أن يلد الذي كلمتموه بجهلكم ما آنا
فعلى عقولكم العفاء فإنكم ثلثتم العنقاء والغيلانا
وبين أنهم زعموا وجوده واختفاءه وأن آخرين منهم كذبوا هذا القول وقالوا بأنه لا وجود له أصلا.
ولمن يريد التوسع سوف أعطيكم صورة من قول ابن حجر الهيتمي ليتعرف الناس على مدى كذب الرافضة جهرة كما عرفناهم دائما.
ونحن لا نريد أن ندخل في جدول حول التفسير العقلي المنطقي لفكرة بقاء رجلٍ تحت السرداب آلاف السنين اللهم إلا أن يكون هناك نص شرعي كالنصوص التي تحدثت عن عُمْر نوح وأصحاب الكهف.
وإنما نكتفي في ردّ هذه ال المزيد
العوامل الفلسفية
لنشوء الفرضية (المهدوية)
إذا قمنا بقراءة الرواية التاريخية لما حدث للشيعة الإمامة بعد وفاة الإمام الحسن العسكري سنة 260 هجرية ، والقينا نظرة على · الدليل العقلي الذي قدمه ذلك الفريق الذي قال ب : · وجود ولد مخفي للإمام ، هو الإمام من بعده وهو المهدي المنتظر ، فأننا سنكتشف أزمة نظرية مرّ بها ذلك الفريق من الإمامة ممن يشترط توارث الإمامة بصورة عمودية ، وعدم جواز انتقالها إلى أخ أو ابن عم ، واضطراره إما إلى التنازل عن هذا الشرط ، أو التسليم بانقطاع الإمامة بعد وفاة العسكري دون خلف ، كما هو الظاهر من حياته ، أو افتراض وجود ولد له في السر ، بالرغم من عدم التصريح به ، أو الإعلان عنه ، وتفسير هذا الغموض والكتمان بالتقية والخوف من السلطة ، بالرغم من عدم وجود مؤشرات تستدعي ذلك .
تقول الرواية التاريخية التي يعترف بها وينقلها المؤرخون والمتكلمون (الاثناعشريون): إن الإمام العسكري توفي دون إن يخلف ولدا ظاهرا ، وأوصى بأمواله إلى أمه المسماة ب :·حديث ، وهذا ما سمح لأخيه جعفر بن علي بأن يدعي الإمامة من بعده ويدعو الشيعة الإمامة إلى أتباعه كخليفة له ، كما اتبعوا الإمام موسى بن جعفر بعد وفاة أخيه الأكبر (عبد الله ألا فطح) الذي اصبح إماما لفترة من الوقت بعد الإمام الصادق ، ولم ينجب ولدا تستمر الإمامة في عقبه .
ويقول النوبختي والاشعري القمي والمفيد : إن كثيرا من الشيعة الامامية لبوا نداء جعفر وكادوا يجمعون على القول بإمامته . 1
وذلك لأن عامة الشيعة لم يكونوا يعرفون أحدا غير جعفر من أبناء الامام الهادي ، ولم يكونوا شاهدوا أي ولد للامام العسكري ، وهذا ما تؤكده رواية (أبى الأديان البصري) : رسول الإمام العسكري الى اهل المدائن ، الذي كان آخر شخص يودع الإمام ، والذي يقول : ان العسكري لم يخبره باسم خليفته ، وانما أعطاه بعض العلامات للتعرف عليه ، ويقول: انه عاد الى سامراء يوم وفاة الإمام العسكري فرأى جعفر وحوله عامة الشيعة وعلى رأسهم عثمان بن سعيد العمري ، وهم يعزونه ويهنئونه ، وانه ذهب وعزاه وهنأه كواحد منهم، كما يقول: ان وفدا من شيعة قم قدموا في ذلك اليوم الى سامراء وسألوا عن الإمام الحسن وعرفوا موته ، فقالوا : من نعزي؟ فأشار الناس الى جعفر ، فسلموا عليه وعزوه وهنئوه.
وهو ما تؤكده أيضا رواية (سنان الموصلي) التي تتحدث عن قدوم وفد بقيادة أبى العباس محمد بن جعفر الحميري القمي ، الى سامراء ، بعد وفاة الإمام العسكري ، وسؤالهم عنه وعن وارثه ، وقول الناس لهم: ان وارثه جعفر بن علي ، وعدم وجود مانع يحول دون القول بإمامته سوى عدم معرفته بعلم الغيب.
وبناء على ذلك فقد أرسل جعفر الى أهل قم - التي كانت مركزا للشيعة يومذاك - يدعوهم الى نفسه ، ويُعلمهم : انه القيّم بعد أخيه . وقد اجتمع أهل قم عند شيخهم (احمد بن اسحاق) وتداولوا في الموضوع ، وقرروا إرسال وفد اليه لمناقشته و · سؤاله بعض المسائل التي كانوا يسألون آباءه عنها من قبل والتأكد من دعواه . كما يقول الخصيبي في :(الهداية الكبرى) (4) والصدوق في :(إكمال الدين ) (5) والطبرسي في :(الاحتجاج) (6) والصدر في :(الغيبة الصغرى). (7)
مما يعني ان اهل قم لم يكونوا يعرفون بوجود ولد للامام العسكري ، ولم يكونوا يعرفون هوية الإمام الجديد من قبل ، ولم يكن يوجد لديهم أي مانع لقبول إمامة جعفر بن علي ، أي انهم لم يكونوا يلتزمون بقانون الوراثة العمودية في الإمامة ، ويجيزون إمامة الاخوين .
وكانت العقبة الرئيسية التي حالت دون إيمان بعض الشيعة بإمامة جعفر هو المبدأ القديم المشكوك فيه الرافض لاجتماع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين ، وقد طرحه وفد قم على جعفر بن علي أثناء الحوار ، فأجابهم ب : ( ان الله قد بدا له في ذلك) ، كما يقول الخصيبي في (الهداية الكبرى)
وتقول بعض الرواي
و من الحقائق الهامة التي يجب معرفتها ، إن الإمام الثاني عشر لدى الشيعة وهو الغائب المنتظر شخصية موهومة لا حقيقة لها ، نسب للحسن العسكري الذي مات عقيماً، و صفى أأدعوك لزيارة مدوّنتي في مدوّنات مكتوب … شاركني تعليقاتك واقتراحاتك!
http://agreable67.maktoobblog.comخوه جعفر تركته على انه لا ولد له، و لم يسجل له ولد في سجل العلويين الذي يسجل فيه المواليد و لا يعرف العلويون للحسن العسكري أنه مات عن ولد ذكر، و لكن لما مات الحسن العسكري عقيماً و وقفت سلسلة الإمامة عند أتباعهم الإمامية رأو أن المذهب مات بموته و أصبحوا غير إماميين لأنهم لا إمام لهم، فاخترع لهم شيطان من شياطي
الصلاة نور; يعني ضوء ; من أين جاء; من الأكل; أي أكل; الموجب; ومن أين هذا الموجب ;الأكل يحتوي على موجب وسالب, فالسالب يموت بسرعة, اما الموجب فعلى العكس فهو يتضاعف حسب منطقة سرعة الضوء التي هو فيها و بما ان سرعة الضوء ٣٠٠ الف كلم/ثانية سرعة بسيطة أمام حجم الكون ٧٠٠مليار سنة ضوئية و هكذا تنتهي الحياة و العمل الموجب يعني العمل الصالح لم يتخطى قليل لذلك قالى تعالى:ؤالعمل الصالح يرفعه و ذلك عن طريق بوابة الكون و هي العروة الوثقى و سرعتها أكثر من ٧٠٠مليار سنة ضوئية /ثانية حتى تصل إلى سدرة المنتهى و هي شجرة فستق كبيرة تعمل بواسطة التمثيل الضوئي الذي يخرج من جباه و عيون المصلين فلنأخذ مثلا أن رجلا مسلما يريد أن يجني حسنة فماذا يفعل,,, أولا أكل موجب ٢ غسل و وضوء بماء طاهر طهور ٣ مكان لصلاة طاهر 4 ثياب طاهرة ٥ استقبال الكعبة بدقة لان كلما بعد المكان عن الكعبة كانت الفجوة المزيد
هذه الإظافة تخص بريدي الألكتروني لمن أراد مخاطبتي مباشرة حتى يستفسر و يزيد تأكد مما قرأ أو حتى معرفة أمور لم ترد في المدونة خصوصا أن منطلق الموضوع يخص الرموز الكيمياوية الواردة في القرآن العظيم الواردة في الكتاب المقدس منذ أكثر من الف و أربعة مائة عام و لم يتوصل لا إنس و لا جن من معرفة ذلك و هذا من أمر الله تعالى حتى يبعث بي لهذا و تعرفوا كث المزيد
على بركة الله تعالى نعود إلى المتفرقات كي أفسر قوله تعالى، إذا الشمس كورت،يعني أصبحت كروية الشكل لأنها الآن عضموية الشكل و قطرها ٦٠ مليار كلم تقريبا و عندما تتكور يصبح ٣٠ مليار تقريبا يعني نصف الجاذبية لشمس، مما يرفع الجاذبية فوق الأرض و يسبب مشاكل كبيرة لسّير و كثير من الأشياء و كل الأوزان و المثاقيل و أدوات القيس سوف تعطي أرقام غير ما تعطيه الآن و سوف ينجر مشاكل كبيرة حتى العمارات قد تسقط لثقل وزنها بالنسبة لرّكائز التي عليها تقف ،ولكن هذا التكوير سوف يسبب فقدان جاذبية الشمس للأرض فتنطلق الأرض في آتجاه كو
« suite-22- | Page d’accueil | continu-2- »
نعود على بركة الله تعالى لنواصل الحديث عن قصة الشيطان اللعين و ماذا صنع بنفسه و آدم حيث لم يرد السجود إلى هذا الكدس من الطين الذي آشتّم رائحته طيلة ٤٠ عاما و لكن نسي الحقير بأن السجود لآدم هو في واقع الأمر آمتثالا لأمره تعالى فأمر الله جل شأنه بوضع الشيطان في النار فورا، لكن هذا القذر طلب من ربه تعالى إرجائه إلى يوم القيامة وهو يوم علم آدم أنه سوف يعيشه سواء كان في السماء السابعة أم تحت، فالموت مصير محتوم لا بد من رؤيته و بما أن الشيطان قدم لربه تعالى تعلة تقضي بإمهاله فقد أذن له جل شأنه بالبقاء هناك في كوكب غافر كي يرى وعده علما بأنه قال ذرّيتي بذرّيته يعني أراد الشيطان أن يحتنك آدم و ذريته بما أنه خسر الآخرة فلا بد أن يدفع آدم الثمن هو وأبنائه وهذا كل غاية الشيطان ،و لذلك أُمر آدم بالحذر من هذا الخسيس لأن في ذلك طاعة لشيطان العدو و معصية لله تعالى فعاش آدم نصف يوم في حذر شديد لكنه سئم من العيش وحيدا وطلب من ربه تعالى أن يعطيه أولاده الذين وعد، فأتم جل شأنه الوعد، وحمل آدم بحواء بعد نصف يوم أو ٥٠٠ عام بحسابنا هنا ليلدها كما هنا بعد ٩ شهور و يرضعها من بقرة و لذلك نرى الهنود يقدسون البقرة لأن بوذا حكى لهم هاته القصة فقالوا مادامت حواء رضعت بقرة حتى نكون نحن، فالبقرة إذا مقدسة لكن، نحن المسلمين نقر بأن البقرة واردة لها سورة من أهم و أكبر السور في القرآن الكريم، إلا أن البقرة تبقى حيوان مثلها مثل أي حيوان آخرفكبرت حواء و تزوجها أبوها و ذلك أول زواج و آخر زواج لأ
إذا نقول بأن هاته المتفرقات تشمل كثيرا من التفاسير لكثير من المواضيع التي قد ترد على ذهن أي بني آدم يريد معرفة أي شيء ولذلك سوف نبدأ على بركة الله تعالى بمضوع مجيء هذا الأنسان و أسباب خلقه ، أصل سكان الأرض قبل بني آدم هم الجن و ذلك بملايين السنين فلماذا خُلق هذا المخلوق الضعيف الجاحد َِتبيعُ الشيطان ؟ لقد كّلف الجنّ بالعبادة والطاعة مثلما الحال الآن بالنسبة لنا غير أنهم أُعطوا آمتياز آخر ألا وهو الصعود التدريجي إلى السماوات العلى بالعبادة و أن كلما تقرب واحد من هؤلاء إلى ربه تعالى بالتقوى أخذته الملائكة إلى سماء أعلى و لا أحد يستطيع القول بأن وحدهم يصعدون بعد الأذن، لأن المسافة بين كل سماء و أخرى ١٠٠ مليار سنة ضوئية يعني يبقى الجن في الصعود طيلة هاته الفترة الزمنية الرهيبة لكي يصل و ربما لا يصل لأنه ببساطة لا يعرف الملاحة الجوية، و خصوصا بمسافة مثل هاته، ثم كلما تعّبد، آرتقى و الكواكب الصالحة للحياة هي الحواميم السبع من الأحقاف إلى غافرحيث ينتظر الميّت من أهل الأرض هناك، بالنسبة لكوكب غافر هو على ذمة موتى أهل الأرض الذين غفرت ذنوبهم ،و قبله كوكب فصلت وهو يؤوي الذين كانت أعمالهم واضحة هنا، ثم كوكب الشورى وهو يؤوي الذين هنا يتشاورون في الأمر، ثم كوكب الزخرف وهو يؤوي الذين كانت أعمالهم هنا مظاهر لا تغني من الحق شيئا، ثم يأتي كوكب الدخان وفيه الذين كان عملهم كدخان تستطيع أن تراه لكن لا يمكن الأمساك به، ثم يأتي كوكب الجاثية حيث يقبع فيه من سيكونوا جثاة في نار جهنم و العياذ بالله تعالى، ثم كوكب الأحقاف وهو السافلين في النار لأن أعمالهم كرماد آشتدت به الريح في يوم عاصف، و هذه هي الكواكب السبعة الصالحة للحياة و التي من المفروض أن يكون فيها الآن من أبناء آدم بشحمهم و لحمهم لكن سوف نرى لماذا لم يكن ذلك ،وبعد مضي زمن من العبادة آرتقى الشيطان اللعي
